Chim Chèo Bẻo - Người Bảo vệ - Vì lẽ phải

Chim Chèo Bèo trong vườn nhà Nhật Trang

Cuộc Xử Kiện Giữa Các Loài Chim
(truyện cổ tích Chăm)

Ngày xưa, thế giới của loài chim cũng được phân chia theo một trật tự từ vua, quan xuống dân. Theo đó, mỗi loài chim chỉ được ăn một loại quả, hạt, hoặc sâu bọ. Trật tự ấy bị đảo lộn khi diều hâu cậy mình to khỏe, có móng vuốt sắc đã phá vỡ luật lệ, ăn thịt các loài chim khác.

Dựa trên đặc tính của các loài chim, tác giả dân gian đã tưởng tượng ra một câu chuyện sinh động về cuộc sống của các loài chim. Chuyện mang tính giáo dục cao.

Có thời, con công được các loài chim cử làm vua. Công cử chim sáo làm lý trưởng đứng đầu từng vùng, cử chim chèo bẻo làm hương kiểm phụ việc cho sáo, và cử loài chim chao chao làm quân lính canh gác.

Công lại phân cho mỗi loài chim chỉ được ăn một loại quả, hạt, hoặc một loài sâu bọ. Các loài chim đều theo lệnh công. Mỗi giống chim đều đi tìm thức ăn của mình được chia để sinh sống.

Chỉ có loài diều hâu là không nghe lệnh vua công.Cậy mình có sức khỏe, có đôi mắt tròn dữ tợn, có cái mỏ quắm và bộ vuốt nhọn, diều hâu cứ đi tìm bắt các loài chim con mới nở hoặc các loài chim yếu sức hơn mình về ăn thịt.

Ðúng vào mùa hoa nở, lá xanh, vợ chồng chim cu đẻ được hai trứng và ấp nở hai con. Rình lúc hai vợ chồng chim cu đi tìm mồi, diều hâu đến quắp hai con chim cu non. Vợ chồng chim cu đuổi theo kịp, thì diều hâu đã ăn thịt xong hai con cu non, máu còn dính mồm dính vuốt.

Vợ chồng chim cu hỏi:

-  Diều hâu! Anh đã ăn thịt con tôi?

Diều hâu đưa chân lên vuốt mỏ, ưỡn ngực trả lời:

- Mày biết đi tìm hạt cỏ, thì tao cũng phải biết đi tìm thịt non chứ?

Liệu sức mình không địch lại được diều hâu độc ác, vợ chồng chim cu tìm đến chim sáo lý trưởng, kiện. Chim sáo tức giận, liền sai chim chèo bẻo hương kiểm đi gọi diều hâu đến hỏi tội:

- Diều hâu? Có phải anh ăn thịt con vợ chồng chim cu không? ? Ngươi thịt con người ta là phạm luật vua?

- Không ăn thì làm sao ta sống được. Diều hâu trịch thượng trả lời. Nó còn xòe lông đập cánh ra oai.

Lý sáo hoảng sợ, biết diều hâu sai nhưng phải xử hòa. Chim cu kiện cũng phải, mà diều hâu nói cũng phải...

Chim cu mất con thì thương con, nhưng diều hâu không ăn được quả, sâu thì phải ăn chim con chứ làm sao được.

Bị lý trưởng sáo xử trái, vợ chồng chim cu tìm đến vua công kêu oan. Hương kiểm chèo bẻo cũng thấy lý trưởng xử bậy, liền bay đến vua công, làm chứng hộ vợ chồng chim cu. Nghe xong chuyện, vua công liền sai chim chèo bẻo đốc quân lính chao chao đi tìm bắt diều hâu.

Chim chèo bẻo về gọi tất cả giống mình, cùng đàn chim bồ chao bay khắp rừng tìm diều hâu. Ðàn chèo bẻo, chao chao bay rợp trời. Vừa bay đàn chim chao chao vừa hò hét. "Bắt trói, bắt trói".

Diều hâu sợ, chui vào bóng cây chạy trốn. Nó bị chèo bẻo và chao chao bắt giải lên vua công.

Lý trưởng sáo đã đến hầu vua công.

Chim chèo bẻo liền mắng lý sáo:

- Làm lý trưởng mà ngu! Chuyện trái vậy mà sao xử hòa?

Diều hâu đã ác lại ranh, thấy "hương kiểm" mắng "lý trưởng" trước mặt "vua" liền nói xen vào:

- Làm làng mà lộn xộn vậy thì đòi tôi đến làm gì? Hương kiểm dám mắng lý trưởng thì lý trưởng dám mắng vua... Vua mà vậy thì tôi không sợ...

Khi diều hâu chưa đến, vua công ra vẻ công bằng. Bây giờ thấy diều hâu ngang tàng, lại có nhiều sức lực, vua sợ xử đúng lẽ phải sẽ lụy đến thân, liền dịu giọng:

- Việc đâu còn đó. Hãy im mà nghe ta nói... Vợ chồng chim cu đi kiện là phải. Lý trưởng xử vậy cũng đúng, mà tội diều hâu cũng... chẳng lớn lao gì. Không ăn ai mà sống được...

Lý trưởng sáo xử đã bậy, vua công xử càng bậy hơn, tức quá,hương kiểm chèo bẻo không chịu được nữa, hỏi ngay vua:

- Nếu diều hâu ăn thịt con vua, con lý trưởng để sống, thì vua và lý trưởng có bảo tội diều hâu chẳng lớn không?

Vua công và lý sáo cứng mồm, nhưng thấy diều hâu đứng bên cạnh mài mỏ mài vuốt, vua công lại nhũn hơn:

-... Mỗi loài được chia một thứ... để ăn. Nhưng diều hâu không ăn được sâu, được quả thì bảo nó ăn thứ gì bây giờ?

Chèo bẻo lại hỏi:- Diều hâu không phải chỉ ăn thịt chim cu non. Nó còn ăn thịt nhiều loài chim khác. Tại sao vua không giết nó chết, để các loài chim khác được sống yên lành.

Vua công, lý sáo lại đuối lý, đứng yên, còn diều hâu thì làm dữ. Nó dựa vào thế yếu của "vua", bắt nạt chèo bẻo:

- Mày là hương kiểm mà dám cãi lại vua, tội mày mới đáng chết!

- Vua ngu, lý trưởng cũng ngu... còn diều hâu thì hung ác. Tao mổ đui hết mắt chúng mày...

Chèo bẻo vừa mắng vừa dắt cả đàn xông vào, diều hâu nhanh nhẹn tránh khỏi. Vua công bị chèo bẻo đá tuột da đầu. Lý sáo cũng bị chèo bẻo mổ rách ngực.

Vì sợ oai diều hâu mà xử bậy, lại bị hương kiểm đánh, vua công vừa bay vừa kêu: "Xấu hổ, xấu hổ".

Lý sáo bị đánh đau kêu toáng lên: "Ðau tao, đau tao".

Còn loài bồ chao thì đồng tình với hương kiểm vừa đuổi theo bọn kia vừa kêu: "Bắt trói, bắt trói"...

Từ đó trở đi, đầu con công bị trọc, và lúc nào nhớ lại chuyện cũ thì ngẩng người lên trời kêu: "Xấu hổ, xấu hổ". Lý sáo bị mổ rách ngực, phải "vá" lại bằng một lớp lông trắng, và mãi đến giờ vẫn chưa quên trận đòn của chèo bẻo, lúc nào cũng kêu "Ðau tao, đau tao".

Còn chim chèo bẻo, vì lẽ phải mà làm, nên dù bé, nhưng đến ngày nay mọi loài chim đều kính nể.

st.

Full Moon

Symbolism 

The sun has been regarded as a focus for worship because it provides heat and light. The moon reflects that light in the night sky. The sun can be thought of as the symbol of the soul, the spiritual self, that pours forth its golden radiance within each of us. The moon then becomes a symbol of matter, of the material world. 

Let us take this symbolism further. The sun symbolises the spiritual source of light and love and power at the heart of the solar system. The moon represents matter. The earth represents imperfection. At any time of the month other than that of the full moon, the earth partially obscures the moon from the light of the sun. The imperfection generates, if you will, an obstruction, symbolically speaking. This is reflective of the human condition for we, in our separative and materially oriented lives, can also obstruct the light from the soul in reaching our personalities. But at the time of the full moon, we have in the heaven portrayed an unimpeded alignment, with the light of the sun flowing directly to the moon, with no obstruction. It therefore symbolises a period on which the sun as symbol of the spirit can most fully reach the moon, symbol of matter. Yet there is more. 

It is pointed out that the moon is not physically ‘in’ the zodiacal signs that are in some traditions emphasised at the time of the full moon as a source of spiritual energy. No, it is not. The sun is. And we must remember that in meditating at the time of the full moon, we are actually focusing on the symbolic relationship between the sun and the moon, and it is the sun that is in the particular zodiacal sign for that time of year. The moon at this time of the month through its fullness is the outer symbol of heavenly right-relationship. Yet is this merely symbolic? 

Meditation at the full moon 

Many believe that symbols can convey living truths. By meditating at the time of the full moon, or during the full moon period, we can be said to be acknowledging this unimpeded relationship in the heavens as a symbol of the potential for unimpeded relationship within ourselves, and between humanity as a whole and sources of light, love and power. It presents us with a time of opportunity, a time in which we can allow spiritual energies to reach human hearts and minds. The meditating individual is part of a network of meditation. In places groups meet as well, strengthening the ‘channel’. It is a conscious and deliberate process, a reorientation of the heart and mind towards sources of spiritual energy and a conscious direction of the energies and impressions received out into the world, using the mind to create thought currents that will carry new ideas into the world of human thought. 

Imagine, if you will, the world at the time of the full moon, with people from around the world sharing in meditation. A massive global intent is manifest in human hearts and minds, an expression of human will to serve in a spiritual sense. Each meditating unit adds to the network, adds to the focus. Like a series of radio telescopes focused on a particular part of the night sky, the worldwide meditation network focuses on the unimpeded relationship between sun and moon, and through that to the opportunity this time presents for unimpeded relationship between the soul and the human heart and mind, between humanity and sources of spiritual light, love and power. 

It is a vast enterprise, unseen by many, like a regular monthly in-breath with the thought-life of humanity being replenished by the flow of spiritual energy, oxygenating it as our breathing oxygenates out blood. As more and more human-beings choose to share in this work, the breathing deepens, the oxygenation grows. Human thought is vitalised, human hearts are instilled with greater life. As a result, human behaviour and relationship can be adjusted to reflect the light, love and spiritual power that can be, and is, drawn into the world. For this we work. The full moon provides us all with an opportunity for spiritual service

http://www.worldservicegroup.com/fmmed.html